(230-220 a.C. ca o dopo 217 a. C.)

Grande stele di calcare trovata ad Haghios Georgios nel 1889. Il testo è suddiviso in due colonne separate da uno stretto margine, eccetto la prima linea che occupa tutta la larghezza.

Edizioni

Jamot, BCH 19, 1895, pp. 315-316, n. 1; Syll.³ 457 (SEG XXIII, 272); Michel 1012; Pickard-Cambridge 1996, p. 427, n. 3; Le Guen 2001, pp. 141-143, n. 22; Aneziri 2003, pp. 360-361, n. B4A; *IThesp 156; Thes. 10 in Manieri 2009.

Studi

Jamot 1895, pp. 313-322; Feyel 1942a, pp. 89-90; Pickard-Cambridge 1996, p. 391; Rigsby 1987; Craige 1995; Csapo-Slater 1995, p. 244, n. 40; Pickard Knoepfler 1996; Le Guen 2001, I, pp. 141-143, n. 22; Manieri 2009, pp. 357-363; Schachter 2010-2011.

̔Ο θυμελικὸϛ ἀγὼν στεφανίτηϛ πρῶτον ἐγένετο

Col. A
Ἀγωνοθετοῦντοϛ Ἱεροκλέοϛ, ἱερέωϛ δὲ
τῶν Μουσῶν Μνασίωνοϛ, ἀπὸ δὲ
τῶν τεχνιτῶν Αἰσχύλου, καὶ δόγμα-

5     τα περὶ τοῦ ἀγῶνοϛ τῶν Μουσείων·

Τεχνιτῶν· ἔδοξε τοῖϛ τεχνίταιϛ
τοῖϛ ἐξ Ἰσθμοῦ καὶ Νεμέαϛ· ἐπειδὴ
παραγενόμενοϛ πρεσβευτὴϛ
Ἱεροκλῆϛ παρὰ τῆϛ πόλεωϛ Θεσ-

10   πιέων καὶ τοῦ κοινοῦ τῶν Βοι-
ωτῶν ψηφίσματά τε ἀπέδω-
κεν καὶ ἐπιστολήν, ἐν ἧι παρε-
κάλει τοὺϛ τεχνίταϛ, τῆϛ
πόλεωϛ τῶν Θεσπιέων προ-

15   κεχειρισμένηϛ τὸν ἀγῶνα
τὸν ἐν τῶι Ἑλικῶνι γινόμενον
ταῖϛ Μούσαιϛ στεφανίτην εἶ-
ναι τὸν θυμελικὸν τόν τε τῶν
αὐλητῶν καὶ αὐλωιδῶν καὶ

20   κιθαριστῶν καὶ κιθαρωιδῶν 
καὶ ἐπῶν ποιητῆι, καὶ ὅπωϛ
ἂν ὁ ἐνιαυτὸϛ μετατεθῆι, ἐν
ὧι ὁ ἀγὼν γίνεται, καὶ συνπρεσ-
βεύσωσιν  περὶ  τούτων οὗ ἂν

25   παρακαλῆι ἡ πόλιϛ ἡ τῶν Θεσ-
πιέων, καθωϛ καὶ ἐν τοῖϛ ἔμπροσ-
[θ]εν χρόνοιϛ, πράττωσι δὲ οἱ τε-
[χνῖ]ται καὶ ἐὰν ἄλλο [τ]ι χρήσιμον
[ἢ ἔνδ]οξον ε[ἶναι δόξηι] ἢΔΙΕ

30   - - - - - - - - - - - -- - - - - -ΩΣ
  Col. B

[Ἱεροκλῆϛ λόγουϛ ἐποιήσατο ἀκολούθωϛ]
τοῖϛ ἐν τοῖϛ ψηφίσματι γεγραμ-
μένοιϛ, ἐπέδειξε δὲ καὶ τὰ
ἐξ ἀρχῆϛ προγεγονότα φιλάνθρω-

35   πα τῆι πόλει τῶν Θεσπιέων πρὸϛ
τοὺϛ τεχνίταϛ καὶ τοὺϛ τεχνί-
ταϛ πρὸϛ τὴν πόλιν τῶν Θεσ-
πιέων· περὶ δ<ὴ> τούτων πάντων
ἀγ[α]θῆι τύχηι δεδόχθαι τοῖϛ

40   τεχνίταιϛ, ἐπαινέσαι μὲν τὴν
πόλιν τῶν Θεσπιέων καὶ τὸ κοινὸν
τῶν Βωιωτῶν ἐπὶ τῆι φιλοτιμίαι,
ἧι ἔχουσιν εἴϛ τε τὸ ἱερὸν τῶν
Μουσῶν καὶ τὸ κοινὸν τῶν τε-

45   χνίτων· ἀποκρίνασθαι δὲ αὐτοῖϛ,
ὅτε καὶ πρότερον οἱ τεχνι̂ται,
κοινὸν ὑπολαμβάνοντεϛ
εἶναι τὸν ἀγῶνα τῶν Μουσῶν
τῆι τε πόλει Θεσπιέων καὶ αὐ-

50   τοῖϛ, τὴν πᾶσαν προθυμίαν
ἐνεδείξαντο καὶ συνθύοντεϛ
καὶ ἱερέα ἐξ αὑτῶν αἱρούμενοι
καὶ θεωροὺϛ ἀποστέλλοντεϛ
καὶ ψηφίσματα γράφοντεϛ καὶ

55   συμπρεσβεύοντεϛ περὶ τοῦ
ἀγῶνοϛ καὶ πρὸϛ τοὺϛ λοιποὺϛ
Ἕλληναϛ, καθωϛ ἂν ἡ πόλιϛ παρ[α]-
καλῆι τῶν Θεσπιέων· ἐμφανί-
ζειν δὲ αυτοῖϛ ὅτι καὶ νῦν πρῶτοι

60   τὸν ἀγῶνα ταῖϛ Μούσαιϛ στεφα-
[νί]την ἀποδέχοντ[αι- - - -]

Traduzione

L'agone timelico divenne per la prima volta stephanites

Col. A

Quando era agonoteta Hierocles, Mnasion sacerdote delle Muse, Eschilo rappresentante degli artisti, tali i decreti riguardanti l'agone dei Mouseia.

Decreto degli artisti. Gli artisti dell'Istmo e di Nemea decretano: poiché è giunto presso gli artisti Hierocles, in qualità di ambasciatore della città di Tespie e della confederazione beotica, e ha consegnato dei decreti e una lettera in cui chiede agli artisti, dal momento che la città dei Tespiesi ha deliberato di rendere stephanites l'agone timelico in onore delle Muse che si svolge sull'Elicona, e quello degli auleti e degli aulodi e dei citaristi e dei citarodi e quello per il poeta epico, che sia cambiato l'anno in cui si svolge la festa, che gli artisti inviino un'ambasceria per proclamare tali decisioni dovunque la città di Tespie intenda invitarli come nei tempi passati, e che gli artisti compiano quant'altro sia illustre e utile per la buona fama o…

Col. B

Hierocles ha detto parole conformi a quanto scritto nei decreti e ha esposto anche i benefici riservati già prima fin dall'inizio da parte della città di Tespie agli artisti e da parte degli artisti al la città di Tespie; riguardo a queste richieste gli artisti decretano con buona sorte che si lodi la città di Tespie e la federazione dei Beoti per la generosità mostrata nei confronti del tempio delle Muse e della corporazione degli artisti. Si risponda loro che, poiché anche in passato gli artisti, ritenendo che l'agone delle Muse fosse possesso comune della città di Tespie e di sé stessi, hanno dimostrato la massima sollecitudine, partecipando ai sacrifici e nominando sacerdote uno dei loro e inviando delegati ufficiali alla festa e proponendo decreti e partecipando alle ambascerie per proclamare l'agone nel resto della Grecia, come chiede di fare la città di Tespie: si renda loro manifesto che anche adesso spetta agli artisti di essere i primi ad approvare l'istituzione dell'agone stephanites alle Muse…